ينفعهم . الثاني : أن يكونوا سلبوا حاسّة السمع ؛ ليمنعوا راحة التأسي بالمشارك لهم في العذاب مبالغة في عذابهم ، ويكون هذا كقوله عز وجل : وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ [ الزخرف : 39 ] ، فإنهم حرموا هذا القدر من الراحة . ولا شبهة بأن التأسي يهوّن المصيبة ويخفّفها . قالت الخنساء : ولولا كثرة الباكين حولي * على إخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل أخي ولكن * أعزّي النّفس عنه بالتّأسّي « 1 » قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى قال ابن عباس : هي الجنة « 2 » . وقيل : السعادة « 3 » . وقد ذكرنا فيما مضى أنها تأنيث الأحسن . أُولئِكَ عَنْها أي : عن جهنم مُبْعَدُونَ قال ابن عباس وغيره : السبب في نزول هذه الآية : أنه لما نزلت : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ . . . آية قال ابن الزبعرى لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : يا محمد ! هذا شيء لآلهتنا خاصة أو لكل ما عبد من دون اللّه ؟ قال : لا بل لكل ما عبد من دون اللّه ، فقال ابن الزبعرى : خصمت [ ورب ] « 4 » الكعبة ، ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون ؟ وأن عيسى عبد صالح ؟ وأن عزيرا عبد

--> ( 1 ) البيتان للخنساء . انظر : ديوانها ( ص : 85 ) ، والقرطبي ( 16 / 91 ) ، وزاد المسير ( 7 / 317 ) ، والدر المصون ( 6 / 99 ) ، وروح المعاني ( 25 / 84 ) . ( 2 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 393 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 17 / 98 ) عن ابن زيد . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 681 ) وعزاه لابن مردويه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد . ( 4 ) في الأصل : رب . والتصويب من ب .